研討會議程下載
http://www.oz.nthu.edu.tw/~g9749501/agenda.pdf
2010年8月20日 星期五
報名資訊
報名網頁請見清華大學台灣文學所網頁→學術活動→研討會。
http://www.tl.nthu.edu.tw/actnews/actnews.php?Sn=45
注意事項：
1.研討會報名人數上限為150人，額滿為止。
2.報名截止日期為2010年9月20日。
3.請在報名表的備註欄註明用餐葷素，未註明者一律視為葷食。
4.報名成功後會收到系統寄出的信件，請密切注意是否自己被轉入垃圾信匣內。
5.本研討會不接受代領會議論文集，僅提供給出席者領取。
http://www.tl.nthu.edu.tw/actnews/actnews.php?Sn=45
注意事項：
1.研討會報名人數上限為150人，額滿為止。
2.報名截止日期為2010年9月20日。
3.請在報名表的備註欄註明用餐葷素，未註明者一律視為葷食。
4.報名成功後會收到系統寄出的信件，請密切注意是否自己被轉入垃圾信匣內。
5.本研討會不接受代領會議論文集，僅提供給出席者領取。
2010年8月19日 星期四
地理位置與交通資訊
研討會地點：國立清華大學人文社會學院A202會議室
◆如何到清華大學？
1. 開車—高速公路（國道一號中山高）約95公里處由25號新竹出口下交流道，沿著光復路往新竹市區方向直走約一公里，即可到達清大正門。
2. 搭乘巴士—高速公路（國道一號中山高）搭巴士在95公里處由25號新竹出口下交流道，在第二站清大站下車。
3. 搭火車—坐火車至新竹站。公車站於出火車站右側，請搭1路、2路及1甲即可
詳細的交通資訊請見→ http://my.nthu.edu.tw/~adms/body/traffic.htm
◆如何到人文社會學院
步行前往或以車代步，亦可搭乘校園公車。
校內地圖→ http://my.nthu.edu.tw/~secwww2/secretary/ucia_map1500.pdf
校園公車時刻表請參考清華大學事務組網頁→ http://affairs.web.nthu.edu.tw/bin/home.php
◆住宿資訊
清華招待所→ http://my.nthu.edu.tw/~affairs/affairs/aborthotell.htm
新竹市東區住宿資訊→ http://subject.hccg.gov.tw/live/d_index.html
◆如何到清華大學？
1. 開車—高速公路（國道一號中山高）約95公里處由25號新竹出口下交流道，沿著光復路往新竹市區方向直走約一公里，即可到達清大正門。
2. 搭乘巴士—高速公路（國道一號中山高）搭巴士在95公里處由25號新竹出口下交流道，在第二站清大站下車。
3. 搭火車—坐火車至新竹站。公車站於出火車站右側，請搭1路、2路及1甲即可
詳細的交通資訊請見→ http://my.nthu.edu.tw/~adms/body/traffic.htm
◆如何到人文社會學院
步行前往或以車代步，亦可搭乘校園公車。
校內地圖→ http://my.nthu.edu.tw/~secwww2/secretary/ucia_map1500.pdf
校園公車時刻表請參考清華大學事務組網頁→ http://affairs.web.nthu.edu.tw/bin/home.php
◆住宿資訊
清華招待所→ http://my.nthu.edu.tw/~affairs/affairs/aborthotell.htm
新竹市東區住宿資訊→ http://subject.hccg.gov.tw/live/d_index.html
研討會主題與緣起
主題說明
本會議主題為「戰鼓聲中的歌者:龍瑛宗及其同時代東亞作家百年冥誕國際學術研討會」。
龍瑛宗(1911~1999)1937年以〈植有木瓜樹的小鎮〉一作榮獲《改造》第九回懸賞創作獎，活躍於戰爭期為當時日本文壇中的臺灣代表作家，亦是戰前少數成名的客籍作家。他雖只有台灣商工學校的學歷，但勤奮自學博覽群書，不斷提升個人的文化素養，以成為一名「文學家」作為畢生志業。二戰結束後雖然面臨「跨語」的問題，但他仍孜孜不倦勤學中文，希望重回文壇創作發表，抱持著為台灣人留下殖民地經驗與歷史記憶的使命，寫作不輟，因而留下許多作品。
但他的創作高峰時期主要是1937至1949年期間，歷經中日戰爭與國共內戰，即是他的文學活動與戰爭有著甚為密切的關係，因此堪稱為「戰鼓聲中的歌者」。他雖未曾留日，但1937年獲獎之旅和1942年第一回大東亞文學者大會卻帶給他與其他留日作家相異的帝都之旅。同時，因工作調職等關係浪跡遍及台灣各地。中部南投是他處女作〈植有木瓜樹的小鎮〉的舞台、北部台北、故鄉新竹北埔、東部花蓮、南部台南皆是他地方書寫的重要背景，為戰時台灣各地的人文風景留下重要的一頁。
全球化乃是時勢所趨，但台灣在地特色與在地文化精神需要透過文化生產繼續傳承下去，讓它成為台灣重要的無形文化資產。龍瑛宗文學中所蘊含的台灣在地精神和他對建構提昇台灣文化的理想和熱情，是值得我們重新審視的。特別是在那個異族統治、戰火煙硝瀰漫的年代裡，作家們如何思考台灣的未來?40年代當殖民反抗的力道漸弱，台灣青年追隨帝國的欲望，帝國以「南進」政策不斷鼓動他們的夢想時，「南進」成為他們逃脫殖民地差別苦悶的唯一方法。龍瑛宗文學讓我們看到了他們的企圖逃離之前的苦悶，但他似乎也洞見到，追隨帝國欲望的台灣青年將〈死於南方〉。誠如尾崎秀樹所道:戰爭時期皇民化並非要臺灣人作為日本人而活，而是要「作為日本人而死」。
有人說，龍瑛宗的文學太過灰暗苦悶，那是因為他真實地將時代的黑暗煩悶帶入了他的作品中。而戰爭是人類至今仍無法揮別的夢靨，戰鼓聲中的作家文本究竟提供怎樣的戰爭書寫，提供我們多少人類共同的戰爭經驗與教訓，而戰火和殖民的雙重壓迫下的在東亞作家們的創作中烙下怎樣的傷痕，亦是本會所關注的主題之一。
緣起
台灣文學研究中日治時期長期在多位學者的共同努力下，始終是「台灣研究」中先驅性領域之一。1994年清華大學中文系所承辦的「賴和及其同時代的作家：日據時期台灣文學國際學術研討會」(1994.11.25-27)，首開台灣文學研究之風，將台灣文學研究推上國際學術界。之後，國內各學術研究單位隨之仿效以作家為名，陸續召開多場國際學術研討會。如:「楊逵文學國際學術研討會」(2004.6.19-20)、「張文環及其同時代作家學術研討會」(2002.10.18-19)、「葉石濤及其同時代作家文學國際學術研討會」(2001.12.8-2001.12.9) 、「呂赫若文學研討會」(1996)等。2010年再度以作家之名主辦國際學術會議，是希望藉由會議的舉行提供與會的新舊研究世代以東亞殖民研究的視野，開展新的議題進行對話與交流。
龍瑛宗先生曾於1997年將其藏書、信札、手稿等捐贈給「文化資產保存研究中心籌備處」，國立台灣文學館亦於2006年和2008年出版《龍瑛宗全集》中文版和日文版，引起國內外研究界的關注，研究者對於龍瑛宗文學資料文本的流通取得亦更形容易，舉行國際型研討會時機已見成熟。相較於其他戰前日語作家，唯獨龍瑛宗文學尚未以國際型的學術研討會方式進行討論過。今年又適逢龍瑛宗百年冥誕，因而位於龍瑛宗故鄉新竹的清華大學台灣文學所責無旁貸，將肩負起舉行此場國際性會議之責，以資紀念在戰前烽火歲月中為台灣留下文學典範，並無私地將其寶貴的藏書及其文獻資料捐贈給國家台灣文學館及新竹縣縣政府的前輩作家龍瑛宗先生。
本會議主題為「戰鼓聲中的歌者:龍瑛宗及其同時代東亞作家百年冥誕國際學術研討會」。
龍瑛宗(1911~1999)1937年以〈植有木瓜樹的小鎮〉一作榮獲《改造》第九回懸賞創作獎，活躍於戰爭期為當時日本文壇中的臺灣代表作家，亦是戰前少數成名的客籍作家。他雖只有台灣商工學校的學歷，但勤奮自學博覽群書，不斷提升個人的文化素養，以成為一名「文學家」作為畢生志業。二戰結束後雖然面臨「跨語」的問題，但他仍孜孜不倦勤學中文，希望重回文壇創作發表，抱持著為台灣人留下殖民地經驗與歷史記憶的使命，寫作不輟，因而留下許多作品。
但他的創作高峰時期主要是1937至1949年期間，歷經中日戰爭與國共內戰，即是他的文學活動與戰爭有著甚為密切的關係，因此堪稱為「戰鼓聲中的歌者」。他雖未曾留日，但1937年獲獎之旅和1942年第一回大東亞文學者大會卻帶給他與其他留日作家相異的帝都之旅。同時，因工作調職等關係浪跡遍及台灣各地。中部南投是他處女作〈植有木瓜樹的小鎮〉的舞台、北部台北、故鄉新竹北埔、東部花蓮、南部台南皆是他地方書寫的重要背景，為戰時台灣各地的人文風景留下重要的一頁。
全球化乃是時勢所趨，但台灣在地特色與在地文化精神需要透過文化生產繼續傳承下去，讓它成為台灣重要的無形文化資產。龍瑛宗文學中所蘊含的台灣在地精神和他對建構提昇台灣文化的理想和熱情，是值得我們重新審視的。特別是在那個異族統治、戰火煙硝瀰漫的年代裡，作家們如何思考台灣的未來?40年代當殖民反抗的力道漸弱，台灣青年追隨帝國的欲望，帝國以「南進」政策不斷鼓動他們的夢想時，「南進」成為他們逃脫殖民地差別苦悶的唯一方法。龍瑛宗文學讓我們看到了他們的企圖逃離之前的苦悶，但他似乎也洞見到，追隨帝國欲望的台灣青年將〈死於南方〉。誠如尾崎秀樹所道:戰爭時期皇民化並非要臺灣人作為日本人而活，而是要「作為日本人而死」。
有人說，龍瑛宗的文學太過灰暗苦悶，那是因為他真實地將時代的黑暗煩悶帶入了他的作品中。而戰爭是人類至今仍無法揮別的夢靨，戰鼓聲中的作家文本究竟提供怎樣的戰爭書寫，提供我們多少人類共同的戰爭經驗與教訓，而戰火和殖民的雙重壓迫下的在東亞作家們的創作中烙下怎樣的傷痕，亦是本會所關注的主題之一。
緣起
台灣文學研究中日治時期長期在多位學者的共同努力下，始終是「台灣研究」中先驅性領域之一。1994年清華大學中文系所承辦的「賴和及其同時代的作家：日據時期台灣文學國際學術研討會」(1994.11.25-27)，首開台灣文學研究之風，將台灣文學研究推上國際學術界。之後，國內各學術研究單位隨之仿效以作家為名，陸續召開多場國際學術研討會。如:「楊逵文學國際學術研討會」(2004.6.19-20)、「張文環及其同時代作家學術研討會」(2002.10.18-19)、「葉石濤及其同時代作家文學國際學術研討會」(2001.12.8-2001.12.9) 、「呂赫若文學研討會」(1996)等。2010年再度以作家之名主辦國際學術會議，是希望藉由會議的舉行提供與會的新舊研究世代以東亞殖民研究的視野，開展新的議題進行對話與交流。
龍瑛宗先生曾於1997年將其藏書、信札、手稿等捐贈給「文化資產保存研究中心籌備處」，國立台灣文學館亦於2006年和2008年出版《龍瑛宗全集》中文版和日文版，引起國內外研究界的關注，研究者對於龍瑛宗文學資料文本的流通取得亦更形容易，舉行國際型研討會時機已見成熟。相較於其他戰前日語作家，唯獨龍瑛宗文學尚未以國際型的學術研討會方式進行討論過。今年又適逢龍瑛宗百年冥誕，因而位於龍瑛宗故鄉新竹的清華大學台灣文學所責無旁貸，將肩負起舉行此場國際性會議之責，以資紀念在戰前烽火歲月中為台灣留下文學典範，並無私地將其寶貴的藏書及其文獻資料捐贈給國家台灣文學館及新竹縣縣政府的前輩作家龍瑛宗先生。
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